Aquél que nos acompaña

   En la tarde de su resurrección, Jesús acompañaba a dos de sus discípulos que iban a    la aldea deEmaús. Pero en el momento mismo ellos no comprendieron que era él.

   Hay períodos en nuestra existencia, en los cuales tampoco nosotros llegamos a tomar conciencia de que él camina a nuestro lado. Sin embargo, conocido o no, presentido o rechazado, él está allí, incluso cuando ya nada permite esperarlo. El reza en nuestro interior, en el silencio del corazón, con una oración implícita.

   En otros momentos, comprendemos que él nos acompaña y deseamos hablarle. Es la oración explícita. Le pedimos: «Muéstranos el camino.» Y él responde: «Aquí estoy.» Le decimos aún: «Escucha, escucha mi oración de niño.» Y la oración permanece durante toda la vida, simple, como la de la infancia.

   ¿Por qué obligar a los labios a formular la oración en los momentos en los que el ser se niega a ello? Si el espíritu y el corazón no pueden momentáneamente expresar nada, la oración delcuerpo toma el relevo para indicar una intención o para abandonarse al silencio de Dios. El Evangelio de Lucas se termina con la imagen de los discípulos rezando postrados en tierra, la cabeza contra el suelo.

   Es todo un lenguaje el que podemos tener para con Dios,  a través del gesto, la intención, eso que emana de nosotros mismos. Quizás no sea aún oración, pero ya es una existencia que se unifica. Sembrar el grano de trigo en su campo, partir por la mañana al trabajo, cuidar enfermos, escuchar a otro, escribir, prepararse mediante los estudios para adquirir competencia, todo eso puede tornarse lenguaje para con Dios.

   Y volverán los días en los que nuestra pasión de Dios se manifestará en una sobreabundancia del corazón, en una fantasía inagotable, en un canto continuado hasta el infinito.

   Poco a poco, se va logrando así hacer coincidir los momentos de ardiente búsqueda de Dios con una fuerte actividad cotidiana. La oración y la vida se entrelazan hasta no ser más que una sola cosa.

   Implícita o explícita, la oración permite el reposo, la paz de los más hondo de nosotros mismos.

   Hacer descansar nuestro corazón, es no lamentarnos ya más de nuestra indignidad, de una posible tiranía del propio yo, es no descender más a nuestras profundidades en constante análisis.

   Saber dónde reposar nuestro corazón es captar una realidad oculta a nuestros propios ojos: Cristo nos acompaña. Desde ese momento el corazón agobiado revive y vuelve a cantar, a veces incluso sin voz: el soplo de su amor me ha visitado, me pongo en movimiento, te acompaño.

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Frère Roger, Asombro de un Amor, pp. 77/80 Barcelona, Herder,  1980